★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。 台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。 由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。 讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。 本書特色＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！

➢泰雅族里慕伊．阿紀【泰雅族名Rimuy Aki】「這是當然的啦，叫我用有限的文字、插圖和註解，再引用神話故事，把泰雅族的文化介紹給大家，絕對不能夠像對自己的孩子講床邊故事一樣地輕鬆啊…」 這是她，在這次泰雅神話故事的撰寫過程裡，語重心長的體認。 「喂？親愛的馬先生，我是里慕伊，你聽聽喔：『Sgaya ta la !』要用哪些漢字，才能適當的標示發音呀？斯--卡--亞--達--辣--你覺得怎樣……」結束這通半夜打來的電話，我知道，不論任何處境，一向美美的、慵懶的里慕伊，難過的日子終於來臨了！都什麼時間了？竟然還沒──睡！  熱愛兒童教育及文字藝術的她，義不容辭的，在出版社邀稿時，十分愉悅的參與了這分工作。在編纂期間，同時進行著泰雅族母語教學及國小補救教育計劃的里慕伊，要不是自身的熱忱加上親人的「曉以大義」，我想，這工程勢必是極為嚴重的延宕(她慢條斯理的處事態度，可是出了名的)。  取消無數下午茶及電話八卦的時間，走訪各書局、圖書館、利用網路科技、蒐集種種相關資料，用對部落孩子都覺得是「不在地」的母語訪問各部落耆老，並與出版社各個有理想抱負的編輯溝通協調，再幾經無數挑燈夜戰後，終於，開了花、結了果。  花的美，我想在故事裡你會看得到，而結的果，其中過程，種種酸甜苦澀，我想只有她自己最透徹。畢竟，說這種「故事」，還是有傳承文化的使命感。  再一次，泰雅女性的智慧、毅力及美麗光芒、又在她身上展露無遺（這是她逼我一定要這樣寫的，誰叫我是她唯一的弟弟，雖然她現在已經變成了大家的「二姐」）。 鬆了一口氣…此時的里慕伊，或許正抱著血拼來的書，繼續橫躺在家中的某張躺椅上（這是她的標準配備），輕鬆的享受著沒有文化使命感的慵懶時刻吧？但她要是正好穿著一身泰雅傳統服飾的話，這種「文化遺毒」也是不錯的啦，我是說，泰雅族的神話故事，真的不錯看喔！ (本文為作者的弟弟馬紹‧阿紀為里慕伊的側寫) ➢布農族杜石鑾【布農族名：Alang Manglavan 阿浪 滿來旺】他是布農族丹社群人，其部落於一九三三年日本時代被迫從南投信義鄉丹大林班地，越過平均海拔三千公尺的中央山脈，向東部遷移至花蓮建立馬遠部落。杜石鑾是馬遠部落出生的第一代布農族人，玉里高中畢業後遠赴台北唸書，目前任職高雄縣原民局局長，終身以當原住民公僕為職志。 杜石鑾的性格就像台灣山林的石虎一樣，開朗、快樂時，笑聲很大，散發出無限的光芒。但當遇到狀況、受傷害或思考時，就變得沉默無語及無比冷靜。他平時非常重視朋友，甚至不吝惜把最好的事物都送給對方。平素喜歡原住民文化、語言、舊部落的尋根活動，他也是開啟台灣尋根活動的先驅，自一九八三年起，開始踏訪布農族西部丹大溪十三個舊部落，足跡踏遍中、南部的布農族舊部落。今後他希望帶動更多的人參與舊部落實地踏查，因為台灣的高山是智慧的寶庫──「與山為一，始知山」。 ➢鄒族巴穌亞‧迪亞卡納【pasuya  Tiakiana；漢名：鄭信得】鄭信得，38歲，牧師，嘉義縣阿里山鄒族人，1989年從神學院畢業，返回部落，迄今已13年。畢業當年，深受原住民自決（覺）運動思潮之影響，先後參與過多次原住民社會運動，同時對自己部落產生了新的使命感，回到部落之後，一心一意投入部落生命的延續工作。1995年開始，關於鄒族文化生命之延續的口號，在部落裡蔓延開來──母語保存、村史整理、遷移史……鄭牧師也參與了其中多項鄒族文化復振的工作，包括阿里山鄉誌編撰助理（1996 - 1998）、《鄒訊》主編（1995 - 2001）、鄒語工作室的鄒語教材研發編製等。 另外，鄭牧師亦把經年累月的自助文化研究蒐集的資料，於過去2、3年透過學術機構、報導文學徵文比賽、論文、報告等方式呈現，盡心盡力於鄒族文化的傳承。 【繪者簡介】➢泰雅族瑁瑁‧瑪邵【泰雅族名Meimei Masow】「我的每一件作品都有著血濃於水的特殊感情…。」自台南家專美工科藝術設計組畢業後，瑁瑁．瑪邵從事藝術創作已十多年，其作品的圖像呈現具有十足原住民風味，她解釋自己的創作靈感源自生活經驗、祖先傳說、夢以及祖靈的庇佑…。 瑁瑁．瑪邵一直希望自己能為後生同胞留下更多的元素，可以讓他們能因此對自己的習俗祭禮、語言、古調、傳說、服飾、器物、色彩、圖騰有更多的認知與共融，所以瑁瑁．瑪邵也很熱心投入高中原住民藝術教學。雖然大家都很清楚有些施行的困難，但如何帶領新生代進入這個領域，使他們有興趣與參與感，那便是教育者要多花心思，絞盡腦汁去營造與實行。 瑁瑁．瑪邵嚐試用各種不同的素材為媒介來詮釋自己的理念與期望，為了以藝術創作和藝術傳承服務族人，一九九八年，瑁瑁．瑪邵回歸部落從事皮革藝術、布染、公共藝術等創作與教學，陸續完成了多項公共藝術工程與多部插畫著作，例如馬武督部落的皮革藝術圖騰設計班課、台北市原住民主體公園公共藝術工程。