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湯用彤

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在內感民族文化之衰頹,外受世界思潮之激盪的二十世紀上半葉,中國產生了一批會通中外,鎔鑄古今的思想、學術大師,湯用彤便是其中之一。本書深入探析了湯用同對文化問題的哲學思考,揭示了其他文化思想、宗教思想的理論來源及其發展變遷之跡。書中詳細考察了湯用彤在中國佛教史、魏晉玄學、印度哲學史等領域所取得的卓越成就,並以比較之眼光品評其得失。對其治學方法、原則其學術理想文化所包含的文化、哲學意蘊亦作了頗有深度的理論分析。全書取材翔實,理論嚴謹,文字流暢,當可讓讀者領會湯用彤先生卓塋的學術風範。

在內感民族文化之衰頹,外受世界思潮之激盪的二十世紀上半葉,中國產生了一批會通中外,鎔鑄古今的思想、學術大師,湯用彤便是其中之一。本書深入探析了湯用同對文化問題的哲學思考,揭示了其他文化思想、宗教思想的理論來源及其發展變遷之跡。書中詳細考察了湯用彤在中國佛教史、魏晉玄學、印度哲學史等領域所取得的卓越成就,並以比較之眼光品評其得失。對其治學方法、原則其學術理想文化所包含的文化、哲學意蘊亦作了頗有深度的理論分析。全書取材翔實,理論嚴謹,文字流暢,當可讓讀者領會湯用彤先生卓塋的學術風範。  孫尚揚
湖北洪湖人。一九八一年考入北京大學哲學系,一九九一年獲哲學博士學位。現為中國社會科學院哲學研究所副研究員,中國哲學研究室副主任。一九九四年曾赴美國作訪問教授。著有《基督教與明末儒學》、《利瑪竇與徐光啟》,另有譯著兩部,發表論文近二十篇。  自 序
或許可以說,「求新」乃是現代中國思想、學術之重要特徵,所謂「新學」、「新文學」、「新文化」之發生推展,莫不顯示出吾國學人力圖革新以求發展與進步之精神。蓋百年以來民族文化之衰頹與世界思潮之激盪,使封閉與守舊日顯其顢頇與無力,鶩新乃蔚然成風。然而,日日口宣「新」字者,並不能確保其出產品之生命力。蓋求新並非進道之不二法門,新且精方可提供生命力之保證。綜觀本世紀(尤其是上半葉)之中國思想史、學術史,似可立論曰:學術成果中凡能歷久彌醇或有長青不謝之生命力者,皆貴在既能融化新知,亦能於吾國思想與學術傳統中取精用弘而昌明之。
 
本書傳主湯用彤先生就是吾國現代學術史上少數幾位能鎔禱古今,會通中西的思想、學術大師之一。他「幼承庭訓,早覽乙部」,於史藉深造有得;早年又赴美哈佛大學深造,研習梵文、巴利文,攻讀西方與印度哲學,接受白壁德之新人文主義,所受訓練既系統又嚴格且深入;更以畢生之精力徹底全面地深研漢譯佛典與僧傳,兼及魏晉士子僧徒之玄學論著,造詣深廣,其能奉獻歷久彌醇之不朽之作,豈非必然哉!僅以其《漢魏兩晉南北朝佛教史》一書而論,其規模之恢弘,結構之精美,材料之豐富,考證之精審,問題提出之敏銳深刻,剖析解釋之詳密,會通中西宗教與哲學思想之圓融,立論之宏通平正,在在皆令人心折。自其於1938年出版以來,一直都是專業學人之必備經典著作,堪為「昌明國故,融化新知」之楷模。
 
然則,用彤先生之學不唯不限於漢魏兩晉南北朝佛教史與魏晉玄學,而兼及隋唐佛教史、西方哲學、印度哲學、更以恢宏之國際視野關注吾國文化與外來文化之關係,關注吾國之新文化建設。故本書之宗旨一在深探其文化哲學思想發展變遷之跡,揭示其杜會文化之背景及其思想中之合理內核,二在展示,紹述其在以上各領域之具體成就,以示吾人治學之軌則,三在剖析其治學之方法論,昭示此種方法論中之哲學內蘊。至於首章之敘其生平,考其學術思想之淵源,示其道德人格之風範,則旨在幫助讀者全面嘹解這位現代學術思想大師之為人與為學。
 
筆者心中常有一比,以為用彤先生之學適足為吾國現代學術思想史上一座雄關,當今學人固當以超越此座雄關為目標,然吾人決不可繞過這座雄美而浪言超越。也許只有在充分領略其雄偉壯觀之後,才可能再造輝煌。
 
是為序。
 
孫尚揚
1996,3,20於暢春園 「世界哲學家叢書」總序自序第一章 生平與思想、學術歷程一、東山俊秀二、幼承庭訓三、清華學苑多英傑四、漢姆林再顯才華五、「哈佛三傑」之一六、金陵執教七、紅樓歲月八、顛連南渡寫新章九、遲暮多病獻「涓埃」十、「柳下惠聖之和者」第二章 文化思想一、從「幼承庭訓」到「理學救國」二、從新人文主義到文化批評三、文化的漸進與移植第三章 佛國探珍(上)一、宗教思想二、佛教思想脈絡之疏尋三、宗派變遷之考察第四章 佛國探珍(下)一、論士與僧二、論帝王與佛教三、較乾嘉諸老更上一層第五章 慧發天真解玄音(上)一、緣起二、論玄學的變遷發展之跡三、玄學探源:論漢魏之際的時風四、奧康的剃刀:論「言意之辨」五、尺幅千里:論聖人觀念之變化第六章 慧發天真解玄音(下)一、文化難題之解決:玄學與佛教二、統計全局:玄學與文學三、統計全局:玄學中的政治思想四、評近人對湯氏玄學研究之批評第七章 梵音咀華一、小引二、論印度哲學之起源三、論印度哲學之發展及其特徵餘論 新人文主義與文化歷史主義的整合湯用彤學術年表後記參考書目索引

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